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秦少游在《泊吳興西觀音院》詩(shī)中有“志士恥溝瀆，征夫念桑梓”，以“志士”自詡。
秦少游是北宋著名文學(xué)家，婉約詞宗師。他自幼聰穎過(guò)人，七歲入小學(xué)，十歲能通《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典之大意，卻慷慨豪雋，強(qiáng)志盛氣，是一個(gè)渴望馳騁疆場(chǎng)建功立業(yè)的熱血男兒。為此，他熟讀兵書并對(duì)軍事韜略有深入的研究，為投身軍營(yíng)殺敵立功作了充分的準(zhǔn)備。
秦少游最崇拜的英雄是唐代名將郭子儀。在他二十四歲參加的一次科舉考試中寫作了《郭子儀單騎見虜賦》，以慷慨激昂、擲地有聲的言詞贊頌郭子儀建立奇功的膽略和氣魄，詠史而言志，表達(dá)出自己立志疆場(chǎng)報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大志向。秦少游對(duì)郭子儀的敬仰并非一時(shí)之興，而是由衷的且一輩子都難以忘懷的情感。秦少游晚年被貶謫途中，經(jīng)過(guò)永州浯溪，讀到詩(shī)人元結(jié)所作，由著名書法家顏真卿所書并鐫刻在臨江峭壁上的《大唐中興頌》，觸動(dòng)了內(nèi)心深處蟄伏已久的偶像情結(jié)以及自己曾經(jīng)渴望疆場(chǎng)報(bào)國(guó)的豪情壯志。雖身處貶途，仍禁不住情緒激動(dòng)，文思泉涌，作詩(shī)《題浯溪中興頌》一首，卻尋無(wú)紙張，竟疾書于路邊人家的木機(jī)之上。
“字以表德”，取字彰顯一個(gè)人的人生態(tài)度及價(jià)值取向。弱冠之后，秦觀為自己取字“太虛”。為什么取“太虛”為字?在《秦少游字序》中有這樣一段話：“往吾少時(shí)，如杜牧之強(qiáng)志盛氣，好大而見奇，讀兵家書，乃與意合，謂功譽(yù)可力致，而天下無(wú)難事。顧今二虜有可勝之勢(shì)，愿效至計(jì)，以行天誅，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無(wú)窮，為計(jì)不朽，豈不偉哉!于是字以太虛，以導(dǎo)吾志。”讀此可知，取字太虛，表達(dá)了秦少游立志從戎、獻(xiàn)身疆場(chǎng)的遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定的決心，是他經(jīng)過(guò)深思熟慮的抉擇。
在秦少游考取進(jìn)士后的1088年，他參加朝庭應(yīng)制舉。向朝廷進(jìn)策三十篇、論二十篇、序一篇。其中就包括《將帥》《奇兵》《兵法》《邊防》《謀主》《安都》等軍事方面的篇目，全面展示了他多年來(lái)對(duì)軍事韜略的研究成果，也彰顯了自己的軍事才華。這既是應(yīng)制舉的需要，也是他追求建功于疆場(chǎng)的又一次努力。如果他的軍事才華能得到朝廷的重視，在北宋歷史上或?qū)⒖吹揭晃粧叨?、平邊患，運(yùn)策帷幄，英姿颯爽的“秦將軍”。惜乎!千里馬常有，而伯樂不常有。少游的英雄夢(mèng)就此歸于沉寂。
秦少游是讀書人，金榜題名是對(duì)讀書人最高的獎(jiǎng)賞，可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)。少游在《謝及第啟》中有“風(fēng)俗莫榮于為儒，才能咸恥乎不仕。”入仕當(dāng)然是也必須是秦少游的志向。秦少游的入仕之途并不順利，從1078年第一次參加科考，歷時(shí)7年，三入考場(chǎng)，直到1085年才如愿蟾宮折桂。然而，秦少游的抱負(fù)并非止于入仕，而在于濟(jì)世安邦，治國(guó)平天下。但遺憾的是，他先是在蔡州當(dāng)學(xué)官，后期到京城主要在秘書省從事校對(duì)黃本書籍的工作。雖官至國(guó)史院編修、左宣德郎，但沒有擔(dān)任過(guò)地方主官，也沒有在朝庭擔(dān)任過(guò)治理天下的要職。因此，對(duì)于他經(jīng)邦濟(jì)世、治國(guó)理政的思想及才華，并無(wú)實(shí)踐之機(jī)會(huì)。后人研究，也多在秦少游進(jìn)給朝庭的五十篇策、論中尋找答案。秦少游通過(guò)策、論，全面闡釋自己經(jīng)邦濟(jì)世治國(guó)理政的理念，數(shù)量達(dá)五十篇之巨，決非一時(shí)之功。又是獻(xiàn)給天子的，容不得半點(diǎn)馬虎。所以說(shuō)，秦少游關(guān)心國(guó)家大事，研究治國(guó)安邦之策的確是下了一番苦功的。
秦少游疆場(chǎng)報(bào)國(guó)的理想因機(jī)緣不夠而壯志難酬。入仕的目標(biāo)雖然實(shí)現(xiàn)了，但經(jīng)邦濟(jì)世的抱負(fù)及才華卻因缺少施展的舞臺(tái)而未能出彩。只有從小立志、不懈努力、并為之奮斗一生的文學(xué)創(chuàng)作大放異彩。
在秦少游第一次科考失利后掩關(guān)苦讀期間，給老師蘇東坡寫過(guò)一封信，內(nèi)容有：“某鄙陋，不能脂韋婉孌，乖世俗之所好。比迫于衣食，強(qiáng)勉萬(wàn)一之遇，而寸長(zhǎng)尺短，各有所施;鑿圓枘方，卒以不合。親戚游舊，無(wú)不憫其愚而笑之。此亦理之必然，無(wú)足嘆者。”信的大意是：我能力差，做事不圓滑不漂亮，不是符合世俗理想的人。有時(shí)為生活所迫，勉強(qiáng)去做一點(diǎn)遇到的事情。寸有所長(zhǎng)，尺有所短，各人的做法不同，鑿圓榫方，總是合不到一起去。親戚朋友都認(rèn)為我愚蠢而笑話我。這些都是合理的，不值得嘆惜。
信中對(duì)勉強(qiáng)去做的事并未言明，與親戚朋友想法不合而被笑為愚蠢的又有哪些事呢?信中也沒說(shuō)。但如果把這些未明之事與《泊吳興西觀音院》中詩(shī)句“志士恥溝瀆，征夫念桑梓。攬衣軒楹間，嘯歌何窮已”聯(lián)系起來(lái)，或可窺其一二。
詩(shī)中的“志”是嘯歌之志，是文學(xué)創(chuàng)作之志。“溝瀆”和“桑梓”都代指家鄉(xiāng)。但必須特別指出的是：“恥溝瀆”決不是以家鄉(xiāng)為恥，更不是以家鄉(xiāng)人為恥，而是以只守著家鄉(xiāng)的溝渠打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，只圍著家庭的瑣事而忙碌，迷失自己的遠(yuǎn)大志向?yàn)閻u。“志士”是詩(shī)人的自詡，而“征夫”指代的是世俗。征夫懷念家鄉(xiāng)是人之常情，是符合少游信中“此亦理之必然”的世俗之情。因此，詩(shī)中并沒有任何指責(zé)或貶低世俗的意思，只是表達(dá)出志士與世俗之間觀念的差異，是信中的“不合”之一。“攬衣軒楹間，嘯歌何窮已”是秦少游心中文學(xué)家理想的形象表述。對(duì)于少游為之癡迷的詩(shī)歌創(chuàng)作，世俗特別是辛勞耕作的農(nóng)夫們，或認(rèn)為是無(wú)用之物。甚至看作不務(wù)正業(yè)。觀念的不同，對(duì)少游志向的不理解，形成了他們之間的矛盾。但世俗的觀念也符合世俗的道理，是“此亦理之必然”。對(duì)此，少游也不好多辯駁。不被世俗理解的苦悶郁積于心，于是寫信找知音傾訴。信的最后一句“無(wú)足嘆者”，可以讀出幾分不被理解的無(wú)奈，又有幾分不為之糾結(jié)、隨他去的灑脫。
《泊吳興西觀音院》這首詩(shī)作于湖州。秦少游這一次的吳越之旅，如果以常人眼光來(lái)看，肯定是不合適的。是年少游31歲，正該當(dāng)家主事。他叔父和祖父都在會(huì)稽，老家的諸多事務(wù)都依賴他這個(gè)長(zhǎng)房長(zhǎng)孫去操持;他初試不利，苦讀迎考是他的當(dāng)務(wù)之急;他是一家之主，兒女尚年幼，需要他撫養(yǎng)教育;家中常缺衣食，需要他去解決;走時(shí)正值農(nóng)忙，家中需要人手。可他對(duì)這些都不管不顧，以一個(gè)可有可無(wú)的“省親”作為理由而一走了之。家人乃至親友當(dāng)然會(huì)有所責(zé)怨：不顧家、不懂事、不負(fù)責(zé)任，諸如此類的責(zé)備即使放到900多年后的當(dāng)下，仍會(huì)產(chǎn)生巨大的共鳴。“省親”這個(gè)理由并不足以為這次出行辯解。因此，“志士恥溝瀆”抑或成為他內(nèi)心抵御世俗責(zé)難的擋箭牌。
少游的這次吳越之旅的確是奔著自己的志向而去的。蘇東坡是他執(zhí)意追隨的老師，也是他高山仰止的榜樣。搭乘老師到湖州赴任的官船，可以聆聽老師的教誨，游覽沿途的景致，拜訪名人政要，與師友們?cè)姼璩瓿?。?duì)于他拓寬視野、歷練素養(yǎng)、增加閱歷、提高文學(xué)創(chuàng)作水平，實(shí)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)家的理想，都有著十分重要的意義。在俗務(wù)與文學(xué)創(chuàng)作之間，少游毅然選擇了后者。作出這樣的選擇，并不是說(shuō)秦少游不愛他的家鄉(xiāng)，不愛他的家人，他只是覺得追求自己的理想更重要。追隨自己的內(nèi)心，從心所欲。“嘯歌”是志士的選擇，也只有志士，才能作出這樣的選擇。
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