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　　邵伯湖，亦名棠湖，古屬三十六陂。唐宋以前，在揚州至淮安一線，有三十六座大湖泊連綿不斷，有詩曰“三十六陂帆落盡，只留一片好湖光”。
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　　由小變大的邵伯湖
　　圍湖造田使得不少湖泊都經歷了由大變小的過程，但邵伯湖卻經歷了一個由小變大、由分散變集中的過程。“邵伯湖是由天然和受人工導淮入江影響而形成的湖泊。”揚州水利專家徐炳順介紹，在《水經注》中這片水域最早被稱為武廣湖，直到宋代才開始有邵伯湖之稱。
　　明萬歷《江都縣志》云：邵伯運河以西有“邵伯、黃之、赤岸、新城、白茆、朱家六湖”。萬歷二十三年，為了防止明祖陵被淹和保護漕運，當時的總理河督楊一魁接萬歷皇帝旨意，開始實施“分黃導淮”工程，從此，拉開淮河水自揚州入海、入江的歷史。到了清代，大興淮水入江工程，淮水南泄，小湖才匯聚成了如今的邵伯湖。我們現在所見到的邵伯湖，南北長約10公里，東西最寬4公里。北臨高郵湖，西側是沿湖圩區(qū)，東部以運河為界，南部是蜀岡之尾，地處淮河入江的尾閭。
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　　湖因邵伯埭而得名
　　埭是古代用來攔截河道筑的水壩，作為水運和蓄水之用。為了方便漕船和農田，據晉書記載：晉太元十年（385年）太傅謝安為避奸出鎮(zhèn)廣陵步邱，筑壘日新城。他見那里“地勢西高東下，春夏湖水漲漫，東侵濃田，西又苦旱，便立埭以界之”，這樣，“隨時蓄泄，高下兩利，田獲其收，民被其澤”，“后人思安德，比于邵伯，因以立名”。這埭就是邵伯最古老的水利設施邵伯埭。此埭筑成后，高者無旱，低者不澇，上下兩利，民皆稱頌。從此漁農聚居者日多，久之便形成了農村小集鎮(zhèn)，人丁興旺，百業(yè)繁榮。而邵伯湖、邵伯鎮(zhèn)從此均以邵伯埭而得名。“邵伯埭從東晉一直沿用到宋嘉佑時，當時的江淮發(fā)運使鐘離瑾在邵伯埭旁建閘，邵伯埭才結束了近700年的歷史使命。”至于邵伯埭的位置具體在哪兒，邵伯鎮(zhèn)宣傳科副科長丁云峰表示，目前沒有確切的答案，有人認為在邵伯湯家泮至萬壽宮一帶，而民國時期的《運工?？穭t稱：“邵伯至黃玨橋一帶為古邵伯埭”。
　　“謝公昔時埭，筑遠名亦古。功高千金堨，永利在揚楚。”“南北悠悠三十年，謝公遺埭故依然。欲論舊事無人共，臥聽鐘魚古寺邊。”古人筆下的邵伯埭猶存，但是真實的邵伯埭已然消失得無影無蹤。
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　　曾經“接天蓮葉無窮碧”
　　歷史上的邵伯湖“風帆漁槕，往來不絕。初春，農民取湖泥堊田，菜花滿塍。夏日荷花盛開，葉綠花紅。鷸鳥喜行于水灘，乃為湖中大觀。”這是古代邵伯湖區(qū)的熱鬧。
　　當時在揚州一帶，邵伯荷遠近聞名。宋代文章太守歐陽修嘗聞友人對邵伯荷的贊賞，主持操辦了“荷花酒筵”。宋代葉夢得的《避暑錄話》曾這般記述：“歐公每（于）暑時，輒凌晨攜客往游，遣人去邵伯湖取荷花千余朵，以花盆插百余盆，與客相間。”從宋代到清代的數百年間，每當入夏，邵伯湖及鎮(zhèn)東的金湖銀蕩，百里藕香，荷葉漫天鋪陳開去，直至水天相接，渾然一色。而湖上采蓮的場景更是熱鬧，清代的鄒熊寫道：“揚州女兒紅羅襦，阿姊搖船阿妹俱。姊采蓮花妹采葉，要他葉上走明珠。”
　　倘若不是在出發(fā)前曾看到過這些對邵伯湖歷史的描寫，站在邵伯湖邊，臨湖遠眺一望無際的湖水，無論如何也想象不出，在遙遠的過去，邵伯湖曾經“接天蓮葉無窮碧”。邵伯鎮(zhèn)上年過八旬的徐從法多年從事水利史研究，他介紹：“據史料記載，到清乾隆時期，邵伯湖中還存有大片的荷藕，乾隆四十年大旱，饑民挖光了湖中的荷藕充饑。從此再也見不到湖中有荷了。”大旱時節(jié)，除了荷藕被吃光外，還發(fā)現干涸的河床上，有從前人類居住的痕跡，“湖中發(fā)現了農用的石磙子、水井，古墓等等。”

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　　中州會館
　　見證昔日繁華
　　清代乾隆皇帝曾形容邵伯湖：“東西南北四湖通，謝傅遺休擬召公。”四通八達的湖網，溝通南北的通道，邵伯一帶的商業(yè)發(fā)達，來往客商眾多。
　　“漕運湖風濤頗險，高郵湖和寶應湖先后開通了康濟河、弘濟河，實施河湖分開后，解決了高郵湖和寶應湖的風濤之險。萬歷二十八年，邵伯湖開通月河，這才"避免"了邵伯湖風浪大，船舶經常翻船的"劫難"。”徐炳順解釋，而在此之前，漕運都要經邵伯湖而過。
　　“邵伯湖上險灘多，水的深淺初來乍到的貨船一時也摸不清，為了航運的安全，來往的貨船都要雇一當地小船在前面帶路。”邵伯文化站副站長郭士俊說，那時候的邵伯湖“帆影點點，一派繁忙的景象” 。南方之船裝來江西瓷器、桐油等貨物；北方之船裝來河南、山東的北貨及淮南的鹽。航運和商業(yè)的發(fā)展，讓邵伯成為了南北貨來往的集散地。南來北往的商人在這里建起了會館，這些會館既是漕運文化的先行者，也給當地帶來了別樣的文化民俗。
　　沿著運河西堤走一段路，丁云峰說，從前的河南商人所建的中州會館就在這一帶邵伯湖的湖心小島上，有水港連通運河。商旅云集、帆檣卸泊、百貨登市的場面早已遠去。隨著清咸豐五年后黃河北徙，繼而鐵路的通車等等因素，邵伯航運業(yè)日衰，記錄著此地繁華的中州會館，日漸隕落，逐漸隱沒。繁華已逝去，古風尚存。聽說中州會館門口那栩栩如生的石獅子，幾經沉浮、歷經滄桑，仍氣派地佇立在邵伯中學的門口。折返回邵伯鎮(zhèn)，行走在甘棠路上，很難不注意到那兩頭氣派非凡的石獅子。它們高約1.8米，配有刻工精美的須彌座，其中一頭獅子的腿斷掉了半截。據當地人介紹，在抗日戰(zhàn)爭期間，這只獅子的腿被日軍的炮火炸飛了。
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　　民風淳樸的漁業(yè)村
　　“魚筐擂地，足聲雜沓，唱秤此起彼伏。”這是生活在水邊，以湖為生的邵伯漁民從古至今都會經歷的場景。舊時代的漁民大都在水面上漂泊，一家人以船為生，依水生存。邵伯鎮(zhèn)漁業(yè)村59歲的村民劉培剛一家，就是五十多年前從山東的微山湖搖著槳來到邵伯湖一帶的。“一家?guī)状硕甲≡诖?，那年月湖上漂的都是小小的木船，偶爾有漁民上岸建房子，也都是小小的茅草房。”劉培剛說，魚最重要的就是新鮮，才能賣個好價錢。趕在魚販收魚前，半夜或是天剛蒙蒙亮，就能聽到搖船的槳聲漁民陸續(xù)出航了，而家家戶戶就是靠每天捕回來的魚來養(yǎng)活一大家子。“遇上人口多的，家里的日子并不好過。”
　　邵伯漁民謝傳清家世代打魚，在他的記憶里，他們家在這一帶水域已經住了有三代了。“解放后，手頭寬裕了，小木船換成了大鐵船，有漁民在岸上建起了家。”在船上住慣了，謝傳清還是選擇了住在船上船上通上了電、也買了不少設備，雖然不一定有岸上設施齊全，但是把船開到了避風港里住起來，謝傳清已經覺得很安心了。
　　站在漁業(yè)村的湖岸上，煙波浩渺的湖面已經被密密麻麻的漁網覆蓋，家家戶戶都在邵伯湖上用網圍起了魚圩和蟹圩子。“現在從元月一號到六月一號是邵伯湖上的禁捕期，年一過，村里家家戶戶就要準備著出去捕魚了。遠的一直要開到長江里，甚至到上海的崇明島去捕刀魚、鰣魚。”謝傳清年年都要出門，一直到六七月份才回來。
　　閑時養(yǎng)殖、忙時捕魚，顯然，現在的邵伯湖漁民早已遠離了從前“一戶一條船，人船相依為命”的日子。然而，窮日子富日子都沒有改變這里淳樸的民風。劉培剛指著湖面淺水里一處處的“魚護子”說，每家每戶捕完魚，就把魚養(yǎng)在魚護子里，等著魚販子來過秤收走，但是再多的別家船從這些魚護子旁經過，也不會有人撿走里面的魚。“路不拾遺，夜不閉戶。這么形容也不為過。”一直在跟我們閑聊的漁民丁長龍插上了這么句話。
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　　邵伯湖的女神露筋娘娘
　　“我適乘舟經澤國，修防宜蓄慮何窮。”這是乾隆筆下的邵伯湖，而清代乾隆進士“吳中七子”之一的錢大昕，更是用詩句來反映水災的危害：“澤國微茫長綠蕪，薄游蹤跡感羈孤！疏鐘夜火盂城驛，官柳長堤邵伯湖。住日漂流悲雁戶，只今村落足魚租。波光面面清于鏡，得似沙鷗穩(wěn)宿無？”
　　頻頻遭災的附近居民，除了在官府的指揮下，建造水利設施外，在這一帶還出現了傳說中能夠保護朝廷漕運和運河邵伯湖船民們的女神。
　　丁云峰說，南宋，學者祝穆在《方輿勝覽》中說：“舊傳有女子夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉。其嫂止宿，姑曰："吾寧處死，不可失節(jié)"。遂以蚊死，其筋見焉。”為了紀念這個貞節(jié)女子，在邵伯湖附近建起了一座露筋祠，歲月流轉，傳說中的露筋娘娘又逐漸由貞女的形象演變成了朝廷漕運和運河船民們的護佑女神。
　　“露筋祠建成已久，因為靠近湖邊，常常被毀壞，曾經多次重修。”當地漁民口口相傳，那個時候的露筋祠有九十九間半房，香火旺盛，“每當有船只從露筋祠過，無論船民、商賈及旅客都會入祠拜祭，祈求平安、順利。”后來運河被拓寬，露筋祠被移到了現在的運河邊。我們現在看到的露筋祠只有一間房，房內掛著露筋娘娘的像，外面還擺放著兩塊碑，上面字跡俱已模糊，其中一塊碑上隱約有“大明”的字樣?！　?br /> 　　邵伯湖地理
　　浩渺無際的邵伯湖自然風光絕佳，歷經千年風雨洗禮，愈顯風姿綽約。如今，兩岸綠樹成陰，郁郁蔥蔥，好似綠色的長龍，盤繞著清澈的湖水；臨湖遠眺，煙波浩渺，漁帆點點，一望無際。泛舟湖上，垂釣湖畔，置身于大自然中，頓覺心曠神怡。
　　邵伯湖風物
　　舊日邵伯荷出名，現在的邵伯龍蝦名滿天下。其實，清末明初時邵伯湖的邵伯菱就已馳譽天下了。“據史料記載，當時在邵伯鎮(zhèn)經營菱角的"八鮮行"就有10多家，菱角被大宗收購外運到滬寧一帶。”丁云峰說，要想吃邵伯菱，那就得等到中秋節(jié)前二十天。那時候正宗的邵伯綠菱上市了，“生菱剝去殼后可以如水果般生吃，也可以紅燒、爆炒，滋潤可口，都別有一番風味。”在邵伯民間，煮熟的菱角還被在中秋節(jié)用來祭月亮。      
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