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走進(jìn)魯垛九龍口與水泗九龍口——寶應(yīng)名城勝跡
唐代劉禹錫在《陋室銘》的開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。到寶應(yīng)出差或旅游的客人，凡是聽(tīng)說(shuō)九龍口的自然景觀，都要安排一定的時(shí)間去一睹它的風(fēng)采。令人嘆為觀止的是，九龍口，竟有兩處相差不大的景點(diǎn)：一處是在魯垛鎮(zhèn)以東的陶林村；另一處是在射陽(yáng)湖鎮(zhèn)林上村與建湖縣蔣營(yíng)鎮(zhèn)的交界處，兩處被民間分別稱(chēng)為“魯垛九龍口”和“水泗九龍口”。
魯垛九龍口位于魯垛鎮(zhèn)以東的陶林村，驅(qū)車(chē)經(jīng)沿廣路至九龍路約５分鐘即可到達(dá)。古時(shí)陶林村成子河（今寶沙河）北有一圓形土墩，四面環(huán)水，有九條河口交匯于此，呈“九龍戲珠”之勢(shì)，名曰“九龍口”，土墩則稱(chēng)為“九龍墩”。
關(guān)于“九龍墩”，這里有一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)：
相傳唐朝五代后期，九龍口是一片灘蕩，有一幫漁民住在九龍口附近，他們以打魚(yú)為生。其中有一趙氏少女，年方十六，正值豆蔻年華，因母親病故，與父親相依為命。一日夜晚，父親與鄰船結(jié)幫外出打魚(yú)。趙女與一只水獺貓（變成英俊少年）相好，日復(fù)一日，二人感情愈來(lái)愈深，不久，趙女便有了身孕，生下一男孩。有一天小男孩去集市賣(mài)魚(yú)，在一位老夫人的指點(diǎn)下，將其父（小獺貓）的尸骨放九龍口水底。這里民間有一個(gè)傳說(shuō)，即誰(shuí)把祖父尸骨放入九龍口內(nèi)，后代便坐九龍寶座，成為皇帝。數(shù)年后，小孩果然飛黃騰達(dá)，真的坐上了九龍寶座，成為皇帝。求小孩放包裹的老夫人被封為一品誥命夫人，一家人精忠報(bào)國(guó)，成為有名的“楊家將”。
九龍墩上有一關(guān)帝廟，后因?qū)以馑?，道光十六年?837年）地方紳士將關(guān)帝廟改建為大王廟，意在祈求龍王鎮(zhèn)水。自大王廟建成后，說(shuō)也奇怪，大水之年，九龍墩從不被水淹沒(méi)，大王廟香火更旺盛。在九龍墩北面水塘中有一小土丘，名曰“子孫墳”。傳說(shuō)婦女婚嫁后不懷孕生育，只要在子孫墳上取一泥塊回家，便能懷孕。大王廟與東邊相鄰的萬(wàn)緣庵遙遙相對(duì)，早晚兩寺鐘聲不斷，梵音不絕。清代詩(shī)人贊陶林十景中的“廟枕九龍”、“兩寺鐘聲”、“一川帆影”，便是描寫(xiě)此處的美景。后來(lái)，大王廟毀于抗日戰(zhàn)火。1998年冬，在大王廟舊址九龍墩上新建廟堂恢復(fù)舊貌，取名“九龍念佛堂”，占地600平方米，有房屋10間；廟內(nèi)供奉著佛像數(shù)十尊，其中有釋迦牟尼佛（如來(lái)佛）、阿彌陀佛、十八羅漢、四大金剛等佛像。
站在九龍墩放眼望去，讓人頓感視野開(kāi)闊。九龍墩四周水面碧波蕩漾，一叢叢青翠的蘆葦，一朵朵紅艷的荷花，一只只飛鳴的水鳥(niǎo)，一艘艘揚(yáng)帆的篷船， 勾畫(huà)出一幅水鄉(xiāng)特有的美麗畫(huà)卷。當(dāng)游人走近九龍口，一道道風(fēng)景深深地吸引著游人；當(dāng)游人走進(jìn)九龍口，更如走進(jìn)神話般的人間仙境，讓人心曠神怡。
游人乘上小汽艇，可自由自在地飛速行駛在一條條河道中。汽艇不斷地加速，艇邊便飛濺起陣陣?yán)嘶?。這時(shí)，游人面對(duì)浩淼的湖水，抓牢汽艇上的扶桿，那感覺(jué)似在飛，又似騎在龍背上，真是快樂(lè)無(wú)比。一群群不知名的水鳥(niǎo)，便會(huì)時(shí)而在空中盤(pán)旋，時(shí)而又從水面上掠過(guò)。那種回歸大自然，與大自然親密接觸的感覺(jué)，令游人如同進(jìn)入了世外桃源。
在魯垛九龍口，不親口嘗一嘗九龍蝦，就等于沒(méi)來(lái)九龍口。廚師將一盤(pán)個(gè)大、色艷、味鮮的九龍蝦端上桌，游人便禁不住唾津潛溢了。九龍蝦的正宗、原生、野味，加之無(wú)可挑剔的廚師烹調(diào)技藝，讓游人回味無(wú)窮，流連忘返。
水泗九龍口地處寶應(yīng)、建湖、淮安、阜寧四縣（市）的交匯處，隸屬于四縣（市）的林上河、錢(qián)溝河、安豐河、新舍河、蜆河、溪河、黃河、澗河、城河等九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達(dá)十萬(wàn)余畝。其中，林上河、錢(qián)溝河、安豐河、新舍河等４條河道均為寶應(yīng)水系。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，有一條黑蟒經(jīng)常在這一帶出沒(méi)，興風(fēng)作浪，荼毒生靈，害得地方民不聊生。東海龍王得知后，派九個(gè)龍子前來(lái)征服黑蟒。龍子與黑蟒展開(kāi)了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝黑莽，為民除了一害，現(xiàn)存的九條河道就是當(dāng)年九個(gè)龍子與黑蟒搏斗時(shí)留下的痕跡，這九條河道的匯合處被后人稱(chēng)之為“九龍口”。其中九龍子與當(dāng)?shù)孛衽裰榻Y(jié)為秦晉之好，人們?cè)诰琵埧诘耐炼丈辖ㄆ鹆艘蛔埻鯊R， 讓玉珠和九龍子廝守一生。當(dāng)時(shí)，龍王廟的香火很旺盛，后來(lái)毀于戰(zhàn)火，這土墩被后人稱(chēng)為“龍珠島“。龍珠島盡管四面環(huán)水，但從未被水淹沒(méi)過(guò)，1931年、1954年和1991年、1998年百年未遇的大水都安然無(wú)恙，因而被人們稱(chēng)之為不沉的龍珠島。
到水泗九龍口游覽，有兩條路徑：一是從西安豐鎮(zhèn)或射陽(yáng)湖鎮(zhèn)乘小汽艇約一個(gè)小時(shí)到達(dá)；二是從寶應(yīng)縣城驅(qū)車(chē)經(jīng)鹽金國(guó)防公路一直向東，經(jīng)黃土溝向北直達(dá)建湖縣蔣營(yíng)鎮(zhèn)，過(guò)蔣營(yíng)鎮(zhèn)不遠(yuǎn)處即到。
乘船登上龍珠島，沿著樓閣的階梯拾級(jí)而上，步入樓頂。站在樓臺(tái)上，極目遠(yuǎn)眺，九條河道從四面八方通向龍珠島，如彩虹當(dāng)空，似飄帶搖曳。九龍口之妙，妙在蕩中心有島，島上樓閣隱在綠樹(shù)叢中。
令人驚奇不已的是，龍珠島上有棵“五谷樹(shù)”。“五谷樹(shù)”在國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)，傳說(shuō)為明代永樂(lè)年間，鄭和下西洋回國(guó)時(shí)帶給皇上的稀世之寶，后來(lái)賞賜給九龍口籍一位告老還鄉(xiāng)的朝廷重臣。“五谷樹(shù)”葉片乍看像榆樹(shù)葉，每到春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，枝條上繁花似雪，其后結(jié)出形狀各異的果實(shí)。它的果狀一年一變，各不相同，有時(shí)像稻谷，有時(shí)似高梁，有時(shí)如玉米，有時(shí)則又似小麥、小米之類(lèi)的谷物，甚至有時(shí)還有像魚(yú)、蝦的，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“五谷樹(shù)”為吉祥樹(shù)。若果實(shí)為稻谷形，便預(yù)示當(dāng)年稻谷豐收；如果呈魚(yú)蝦形，則預(yù)示當(dāng)年雨水必大。如此種種，一直傳為美談。
信息來(lái)源：www.yzmpos.com 信息整理：揚(yáng)州拓普電氣科技有限公司
魯垛九龍口位于魯垛鎮(zhèn)以東的陶林村，驅(qū)車(chē)經(jīng)沿廣路至九龍路約５分鐘即可到達(dá)。古時(shí)陶林村成子河（今寶沙河）北有一圓形土墩，四面環(huán)水，有九條河口交匯于此，呈“九龍戲珠”之勢(shì)，名曰“九龍口”，土墩則稱(chēng)為“九龍墩”。
關(guān)于“九龍墩”，這里有一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)：
相傳唐朝五代后期，九龍口是一片灘蕩，有一幫漁民住在九龍口附近，他們以打魚(yú)為生。其中有一趙氏少女，年方十六，正值豆蔻年華，因母親病故，與父親相依為命。一日夜晚，父親與鄰船結(jié)幫外出打魚(yú)。趙女與一只水獺貓（變成英俊少年）相好，日復(fù)一日，二人感情愈來(lái)愈深，不久，趙女便有了身孕，生下一男孩。有一天小男孩去集市賣(mài)魚(yú)，在一位老夫人的指點(diǎn)下，將其父（小獺貓）的尸骨放九龍口水底。這里民間有一個(gè)傳說(shuō)，即誰(shuí)把祖父尸骨放入九龍口內(nèi)，后代便坐九龍寶座，成為皇帝。數(shù)年后，小孩果然飛黃騰達(dá)，真的坐上了九龍寶座，成為皇帝。求小孩放包裹的老夫人被封為一品誥命夫人，一家人精忠報(bào)國(guó)，成為有名的“楊家將”。
九龍墩上有一關(guān)帝廟，后因?qū)以馑?，道光十六年?837年）地方紳士將關(guān)帝廟改建為大王廟，意在祈求龍王鎮(zhèn)水。自大王廟建成后，說(shuō)也奇怪，大水之年，九龍墩從不被水淹沒(méi)，大王廟香火更旺盛。在九龍墩北面水塘中有一小土丘，名曰“子孫墳”。傳說(shuō)婦女婚嫁后不懷孕生育，只要在子孫墳上取一泥塊回家，便能懷孕。大王廟與東邊相鄰的萬(wàn)緣庵遙遙相對(duì)，早晚兩寺鐘聲不斷，梵音不絕。清代詩(shī)人贊陶林十景中的“廟枕九龍”、“兩寺鐘聲”、“一川帆影”，便是描寫(xiě)此處的美景。后來(lái)，大王廟毀于抗日戰(zhàn)火。1998年冬，在大王廟舊址九龍墩上新建廟堂恢復(fù)舊貌，取名“九龍念佛堂”，占地600平方米，有房屋10間；廟內(nèi)供奉著佛像數(shù)十尊，其中有釋迦牟尼佛（如來(lái)佛）、阿彌陀佛、十八羅漢、四大金剛等佛像。
站在九龍墩放眼望去，讓人頓感視野開(kāi)闊。九龍墩四周水面碧波蕩漾，一叢叢青翠的蘆葦，一朵朵紅艷的荷花，一只只飛鳴的水鳥(niǎo)，一艘艘揚(yáng)帆的篷船， 勾畫(huà)出一幅水鄉(xiāng)特有的美麗畫(huà)卷。當(dāng)游人走近九龍口，一道道風(fēng)景深深地吸引著游人；當(dāng)游人走進(jìn)九龍口，更如走進(jìn)神話般的人間仙境，讓人心曠神怡。
游人乘上小汽艇，可自由自在地飛速行駛在一條條河道中。汽艇不斷地加速，艇邊便飛濺起陣陣?yán)嘶?。這時(shí)，游人面對(duì)浩淼的湖水，抓牢汽艇上的扶桿，那感覺(jué)似在飛，又似騎在龍背上，真是快樂(lè)無(wú)比。一群群不知名的水鳥(niǎo)，便會(huì)時(shí)而在空中盤(pán)旋，時(shí)而又從水面上掠過(guò)。那種回歸大自然，與大自然親密接觸的感覺(jué)，令游人如同進(jìn)入了世外桃源。
在魯垛九龍口，不親口嘗一嘗九龍蝦，就等于沒(méi)來(lái)九龍口。廚師將一盤(pán)個(gè)大、色艷、味鮮的九龍蝦端上桌，游人便禁不住唾津潛溢了。九龍蝦的正宗、原生、野味，加之無(wú)可挑剔的廚師烹調(diào)技藝，讓游人回味無(wú)窮，流連忘返。
水泗九龍口地處寶應(yīng)、建湖、淮安、阜寧四縣（市）的交匯處，隸屬于四縣（市）的林上河、錢(qián)溝河、安豐河、新舍河、蜆河、溪河、黃河、澗河、城河等九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達(dá)十萬(wàn)余畝。其中，林上河、錢(qián)溝河、安豐河、新舍河等４條河道均為寶應(yīng)水系。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，有一條黑蟒經(jīng)常在這一帶出沒(méi)，興風(fēng)作浪，荼毒生靈，害得地方民不聊生。東海龍王得知后，派九個(gè)龍子前來(lái)征服黑蟒。龍子與黑蟒展開(kāi)了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝黑莽，為民除了一害，現(xiàn)存的九條河道就是當(dāng)年九個(gè)龍子與黑蟒搏斗時(shí)留下的痕跡，這九條河道的匯合處被后人稱(chēng)之為“九龍口”。其中九龍子與當(dāng)?shù)孛衽裰榻Y(jié)為秦晉之好，人們?cè)诰琵埧诘耐炼丈辖ㄆ鹆艘蛔埻鯊R， 讓玉珠和九龍子廝守一生。當(dāng)時(shí)，龍王廟的香火很旺盛，后來(lái)毀于戰(zhàn)火，這土墩被后人稱(chēng)為“龍珠島“。龍珠島盡管四面環(huán)水，但從未被水淹沒(méi)過(guò)，1931年、1954年和1991年、1998年百年未遇的大水都安然無(wú)恙，因而被人們稱(chēng)之為不沉的龍珠島。
到水泗九龍口游覽，有兩條路徑：一是從西安豐鎮(zhèn)或射陽(yáng)湖鎮(zhèn)乘小汽艇約一個(gè)小時(shí)到達(dá)；二是從寶應(yīng)縣城驅(qū)車(chē)經(jīng)鹽金國(guó)防公路一直向東，經(jīng)黃土溝向北直達(dá)建湖縣蔣營(yíng)鎮(zhèn)，過(guò)蔣營(yíng)鎮(zhèn)不遠(yuǎn)處即到。
乘船登上龍珠島，沿著樓閣的階梯拾級(jí)而上，步入樓頂。站在樓臺(tái)上，極目遠(yuǎn)眺，九條河道從四面八方通向龍珠島，如彩虹當(dāng)空，似飄帶搖曳。九龍口之妙，妙在蕩中心有島，島上樓閣隱在綠樹(shù)叢中。
令人驚奇不已的是，龍珠島上有棵“五谷樹(shù)”。“五谷樹(shù)”在國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)，傳說(shuō)為明代永樂(lè)年間，鄭和下西洋回國(guó)時(shí)帶給皇上的稀世之寶，后來(lái)賞賜給九龍口籍一位告老還鄉(xiāng)的朝廷重臣。“五谷樹(shù)”葉片乍看像榆樹(shù)葉，每到春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，枝條上繁花似雪，其后結(jié)出形狀各異的果實(shí)。它的果狀一年一變，各不相同，有時(shí)像稻谷，有時(shí)似高梁，有時(shí)如玉米，有時(shí)則又似小麥、小米之類(lèi)的谷物，甚至有時(shí)還有像魚(yú)、蝦的，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“五谷樹(shù)”為吉祥樹(shù)。若果實(shí)為稻谷形，便預(yù)示當(dāng)年稻谷豐收；如果呈魚(yú)蝦形，則預(yù)示當(dāng)年雨水必大。如此種種，一直傳為美談。
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